Bhagavad Geeta Adhyay 11 (Vishwaroop Darshan Yoga) : श्रीमद्भगवद्गीता - अध्याय 11 (विश्वरूप दर्शन योग)

भगवद्गीता अध्याय 11: विश्वरूप दर्शन योग – 55 श्लोक, संस्कृत और सरल हिंदी अर्थ

Bhagavad Gita Chapter 11 | Gita Adhyay 11 | Vishwaroop Darshan Yoga | 55 Shlokas in Sanskrit with Hindi Meaning

भगवद्गीता अध्याय 11 का परिचय

श्रीमद्भगवद्गीता का ग्यारहवाँ अध्याय “विश्वरूपदर्शन योग” कहलाता है। इस अध्याय में कुल 55 श्लोक हैं। इसमें अर्जुन को भगवान श्रीकृष्ण के उस विराट विश्वरूप का दर्शन होता है, जिसमें संपूर्ण चराचर जगत, देवता, ऋषि, योद्धा और सृष्टि के अनेक रूप एक साथ दिखाई देते हैं।

दसवें अध्याय “विभूति योग” में भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी प्रमुख विभूतियों और योगशक्ति का वर्णन किया। अध्याय के आरंभ में उन्होंने अपनी महिमा और भक्तों पर अपनी कृपा का वर्णन किया, फिर अर्जुन ने भगवान से उनकी दिव्य विभूतियों को विस्तार से बताने का अनुरोध किया। भगवान ने अनेक विभूतियों का वर्णन करते हुए अंत में बताया कि यह समस्त जगत उनकी दिव्य शक्ति के एक अंश से भी धारण किया हुआ है।

यह सुनकर अर्जुन के मन में भगवान के उस विराट स्वरूप को प्रत्यक्ष देखने की इच्छा उत्पन्न हुई। वह भगवान से विश्वरूप दिखाने की प्रार्थना करता है। भगवान अर्जुन को दिव्य चक्षु प्रदान करते हैं और उन्हें अपना अद्भुत विश्वरूप दिखाते हैं।

विश्वरूप देखकर अर्जुन पहले आश्चर्य और भक्ति से भर जाते हैं, लेकिन जब वे उसी रूप में युद्धभूमि के योद्धाओं को भगवान के प्रचंड मुखों में प्रवेश करते और विनाश की ओर जाते देखते हैं, तो उनके मन में भय उत्पन्न हो जाता है। तब वे भगवान से पूछते हैं कि इस उग्र स्वरूप का रहस्य क्या है।

भगवान श्रीकृष्ण उत्तर देते हैं—

“कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्...”

अर्थात वे इस विराट रूप में काल के रूप में लोकों के संहार की प्रक्रिया को प्रकट करते हैं। इसके बाद भगवान अर्जुन को अपना सौम्य रूप दिखाते हैं और अध्याय के अंत में बताते हैं कि अनन्य भक्ति के द्वारा ही भगवान को तत्त्व से जानना, देखना और प्राप्त करना संभव है।

अध्याय 11 के Quick Facts

तथ्य	विवरण
अध्याय संख्या	11वाँ अध्याय
अध्याय का नाम	विश्वरूपदर्शन योग
संस्कृत नाम	विश्वरूपदर्शन योग
अंग्रेज़ी नाम	Vishwaroopa Darshana Yoga
कुल श्लोक	55
मुख्य पात्र	श्रीकृष्ण और अर्जुन
संवाद का वर्णन	संजय द्वारा धृतराष्ट्र को
मुख्य विषय	भगवान का विश्वरूप दर्शन
अर्जुन को क्या प्राप्त हुआ?	दिव्य चक्षु
प्रसिद्ध श्लोक	11.12, 11.32, 11.33, 11.54–55
प्रमुख संदेश	कर्तव्य, समर्पण, अनासक्ति और अनन्य भक्ति

अध्याय 11 का संक्षिप्त सार

भगवद्गीता के इस अध्याय की मुख्य घटनाएँ इस प्रकार हैं:

• अर्जुन भगवान से विश्वरूप देखने की इच्छा व्यक्त करते हैं।
• भगवान उन्हें दिव्य चक्षु प्रदान करते हैं।
• अर्जुन भगवान के विराट विश्वरूप का दर्शन करते हैं।
• उन्हें उस रूप में संपूर्ण जगत और अनेक देवताओं के दर्शन होते हैं।
• वे भगवान के उग्र रूप और उसमें होने वाले विनाश को देखते हैं।
• भगवान स्वयं को “काल” बताते हैं।
• अर्जुन भगवान से अपने पूर्व परिचित सौम्य रूप को दिखाने की प्रार्थना करते हैं।
• भगवान पुनः अपना सौम्य रूप दिखाकर अर्जुन को आश्वस्त करते हैं।
• अंत में भगवान बताते हैं कि अनन्य भक्ति से उन्हें तत्त्व से जाना और प्राप्त किया जा सकता है।

अध्याय 11 की मुख्य घटनाएँ

श्लोक	मुख्य घटना
1–4	अर्जुन की विश्वरूप देखने की इच्छा
5–8	भगवान द्वारा दिव्य रूप और दिव्य चक्षु प्रदान करना
9–14	अर्जुन को विश्वरूप का प्रथम दर्शन
15–22	अर्जुन द्वारा विराट स्वरूप और देवताओं का वर्णन
23–31	विश्वरूप के उग्र और भयंकर स्वरूप का दर्शन
32–34	भगवान का “काल” रूप और अर्जुन को युद्ध के लिए प्रेरणा
35–46	अर्जुन की स्तुति, क्षमा-याचना और सौम्य रूप देखने की प्रार्थना
47–50	भगवान द्वारा पुनः सौम्य रूप का दर्शन
51–55	अनन्य भक्ति का महत्व और अध्याय का निष्कर्ष

भगवद्गीता - एकादश अध्याय के 55 संस्कृत श्लोक (Gita 11 Vishwaroop Darshan Yog) | Bhagwat Geeta Adhyay 11 Shlok in Sanskrit

अर्जुन उवाच

मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम्। 

यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम॥१॥ 

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया। 

त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम्॥२॥

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर। 

द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम॥३॥ 

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो। 

योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम्॥४॥

श्रीभगवानुवाच

पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः। 

नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च॥५॥ 

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा। 

बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत॥६॥

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्। 

मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद् द्रष्टुमिच्छसि॥७॥ 

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा। 

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्॥८॥

सञ्जय उवाच

एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः। 

दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम्॥९॥ 

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम्। 

अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम्॥१०॥

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्। 

सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम्॥११॥

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । 

यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥१२॥

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा। 

अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा॥१३॥ 

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः। 

प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत॥१४॥

अर्जुन उवाच

पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान्।

ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थ- मृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्॥१५॥

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम्।
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप॥१६॥

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम्।
पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद् दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम्॥१७॥

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्। 

त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे॥१८॥

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य- मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम्। 

पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम्॥१९॥

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः। 

दृष्ट्वाद्भुतं रूपमुग्रं तवेदं लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन्॥२०॥

अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति। 

स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः॥२१॥

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च। 

गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घा वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्वे॥२२॥

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं महाबाहो बहुबाहूरुपादम्। 

बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम्॥२३॥

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम्। 

दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो॥२४॥

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि। 

दिशो न जाने न लभे च शर्म प्रसीद देवेश जगन्निवास॥२५॥

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः। 

भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः॥२६॥

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि। 

केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः॥२७॥

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति। 

तथा तवामी नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति॥२८॥

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गा विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः। 

तथैव नाशाय विशन्ति लोका- स्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः॥२९॥

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्- लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः। 

तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रं भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो॥३०॥

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद।

विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम्॥३१॥

श्रीभगवानुवाच

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः। 

ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः॥३२॥

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्। 

मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्॥३३॥

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान्। 

मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान्॥३४॥

सञ्जय उवाच

एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी। नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य॥३५॥

अर्जुन उवाच

स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च। 

रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः॥३६॥

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे। 

अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्॥३७॥

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराण- स्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्। 

वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम त्वया ततं विश्वमनन्तरूप॥३८॥

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च। 

नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते॥३९॥

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व। 

अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः॥४०॥

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति। 

अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि॥४१॥

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु। 

एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्॥४२॥

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव॥४३॥

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्। 

पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम्॥४४॥

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे। 

तदेव मे दर्शय देव रूपं प्रसीद देवेश जगन्निवास॥४५॥

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तं इच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव। 

तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते॥४६॥

श्रीभगवानुवाच

मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात्। 

तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्॥४७॥

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानै- र्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः। 

एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर॥४८॥

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम्। 

व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य॥४९॥

सञ्जय उवाच

इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः। 

आश्वासयामास च भीतमेनं भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा॥५०॥

अर्जुन उवाच

दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः॥५१॥

श्रीभगवानुवाच

सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम। 

देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः॥५२॥

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया। 

शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा॥५३॥

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन। 

ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप॥५४॥

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः। 

निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव॥५५॥

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गीता के ग्यारहवाँ अध्याय का हिंदी अर्थ और भावार्थ | Gita 11 Vishwaroop Darshan Yoga | Bhagwat Geeta Adhyay 11 in Hindi Meaning

अर्जुन बोले- 

मुझ पर अनुग्रह करने के लिए आपने जो परम गोपनीय अध्यात्म विषयक वचन अर्थात उपदेश कहा, उससे मेरा यह अज्ञान नष्ट हो गया है॥1॥ 

क्योंकि हे कमलनेत्र! मैंने आपसे भूतों की उत्पत्ति और प्रलय विस्तारपूर्वक सुने हैं तथा आपकी अविनाशी महिमा भी सुनी है॥2॥ 

हे परमेश्वर! आप अपने को जैसा कहते हैं, यह ठीक ऐसा ही है, परन्तु हे पुरुषोत्तम! आपके ज्ञान, ऐश्वर्य, शक्ति, बल, वीर्य और तेज से युक्त ऐश्वर्य-रूप को मैं प्रत्यक्ष देखना चाहता हूँ॥3॥ 

हे प्रभो! (उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय तथा अंतर्यामी रूप से शासन करने वाले) यदि मेरे द्वारा आपका वह रूप देखा जाना शक्य है (यदि मैं इस योग्य हूँ) तो हे योगेश्वर! उस अविनाशी स्वरूप का मुझे दर्शन कराइए॥4॥ 

  

श्री भगवान बोले- 

हे पार्थ! अब तुम मेरे सैकड़ों-हजारों नाना प्रकार के और नाना वर्ण तथा नाना आकृति वाले अलौकिक रूपों को देखो॥5॥ 

हे भरतवंशी अर्जुन! तुम मुझमें आदित्यों को अर्थात अदिति के द्वादश पुत्रों को, आठ वसुओं को, एकादश रुद्रों को, दोनों अश्विनीकुमारों को और उनचास मरुद्गणों को देख तथा और भी बहुत से पहले न देखे हुए आश्चर्यमय रूपों को देखो॥6॥ 

मेरे इस शरीर में एक जगह स्थित चराचर सहित सम्पूर्ण जगत को देखो तथा और भी जो कुछ देखना चाहते हो सो देखो॥7॥ 

परन्तु मुझको तुम इन अपने प्राकृत नेत्रों द्वारा देखने में निःसंदेह समर्थ नहीं हो, इसी से मैं तुम्हें दिव्य अर्थात अलौकिक चक्षु देता हूँ, जिनकी सहायता से तुम मेरी ईश्वरीय योग शक्ति को देखो॥8॥ 

  

संजय बोले- 

हे राजन्‌! महायोगेश्वर और सब पापों के नाश करने वाले भगवान ने इस प्रकार कहकर उसके पश्चात अर्जुन को परम ऐश्वर्ययुक्त दिव्यस्वरूप दिखलाया॥9॥ 

अर्जुन ने उस विराट रूप में अनेक मुख, अनेक नेत्र, अनेक अद्भुत दृश्य, अनेक दिव्य आभूषण और अनेक प्रकार के उठाए हुए दिव्य अस्त्र-शस्त्र देखे॥10॥

वह दिव्य रूप अनेक मालाओं और वस्त्रों से सुशोभित था तथा दिव्य सुगंध से युक्त था। वह सभी प्रकार के आश्चर्यों से भरा हुआ, अनंत और चारों दिशाओं में मुख वाला दिखाई दे रहा था॥11॥

(अर्जुन ने विराट्स्वरूप परमदेव परमेश्वर को अनेक मुख और नेत्रों से युक्त, अनेक अद्भुत दर्शनों वाले, बहुत से दिव्य भूषणों से युक्त और बहुत से दिव्य शस्त्रों को धारण किए हुए और दिव्य गंध का सारे शरीर में लेप किए हुए, सब प्रकार के आश्चर्यों से युक्त, सीमारहित और सब ओर मुख किए हुए देखा।)

  

 

आकाश में हजार सूर्यों के एक साथ उदय होने से उत्पन्न जो प्रकाश हो, वह भी उस विश्व रूप परमात्मा के प्रकाश के सदृश कदाचित्‌ (शायद) ही हो॥12॥ 

पाण्डुपुत्र अर्जुन ने उस समय अनेक प्रकार से विभक्त अर्थात पृथक-पृथक सम्पूर्ण जगत को देवों के देव श्रीकृष्ण भगवान के उस शरीर में एक जगह स्थित देखा॥13॥ 

अनंतर आश्चर्य से चकित और पुलकित शरीर अर्जुन प्रकाशमय विश्वरूप परमात्मा को श्रद्धा-भक्ति सहित सिर से प्रणाम करके हाथ जोड़कर बोले॥14॥ 

अर्जुन द्वारा विश्वरूप का वर्णन

अर्जुन बोले- हे देव! मैं आपके शरीर में सम्पूर्ण देवों को तथा अनेक भूतों के समुदायों को, कमल के आसन पर विराजित ब्रह्मा को, महादेव को और सम्पूर्ण ऋषियों को तथा दिव्य सर्पों को देखता हूँ॥15॥ 

हे सम्पूर्ण विश्व के स्वामिन्! आपको अनेक भुजा, पेट, मुख और नेत्रों से युक्त तथा सब ओर से अनन्त रूपों वाला देखता हूँ. हे विश्वरूप! मैं आपके न अंत को देखता हूँ, न मध्य को और न आदि को ही॥16॥ 

 

आपको मैं मुकुटयुक्त, गदायुक्त और चक्रयुक्त तथा सब ओर से प्रकाशमान तेज के पुंज, प्रज्वलित अग्नि और सूर्य के सदृश ज्योतियुक्त, कठिनता से देखे जाने योग्य और सब ओर से अप्रमेयस्वरूप देखता हूँ॥17॥ 

आप ही जानने योग्य परम अक्षर अर्थात परब्रह्म परमात्मा हैं. आप ही इस जगत के परम आश्रय हैं, आप ही अनादि धर्म के रक्षक हैं और आप ही अविनाशी सनातन पुरुष हैं. ऐसा मेरा मत है॥18॥ 

 

आपको आदि, अंत और मध्य से रहित, अनन्त सामर्थ्य से युक्त, अनंत भुजावाले, चन्द्र-सूर्य रूप नेत्रों वाले, प्रज्वलित अग्निरूप मुखवाले और अपने तेज से इस जगत को संतृप्त करते हुए देखता हूँ॥19॥ 

हे महात्मन्‌! यह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का सम्पूर्ण आकाश तथा सब दिशाएँ एक आपसे ही परिपूर्ण हैं तथा आपके इस अलौकिक और भयंकर रूप को देखकर तीनों लोक अतिव्यथा को प्राप्त हो रहे हैं॥20॥ 

 

वे ही देवताओं के समूह आप में प्रवेश करते हैं और कुछ भयभीत होकर हाथ जोड़े आपके नाम और गुणों का उच्चारण करते हैं तथा महर्षि और सिद्धों के समुदाय 'कल्याण हो' ऐसा कहकर उत्तम-उत्तम स्तोत्रों द्वारा आपकी स्तुति करते हैं॥21॥ 

जो ग्यारह रुद्र और बारह आदित्य तथा आठ वसु, साध्यगण, विश्वेदेव, अश्विनीकुमार तथा मरुद्गण और पितरों का समुदाय तथा गंधर्व, यक्ष, राक्षस और सिद्धों के समुदाय हैं- वे सब ही विस्मित होकर आपको देखते हैं॥22॥ 

विश्वरूप का उग्र और भयंकर स्वरूप

हे महाबाहो! आपके विशाल रूप में अनेक मुख और नेत्र, अनेक भुजाएँ और पैर तथा अनेक पेट हैं। आपके भयंकर दाँतों वाले इस उग्र रूप को देखकर सभी लोक भयभीत हो रहे हैं और मैं भी व्याकुल हो गया हूँ॥23॥

हे विष्णु! आपके रूप की ऊँचाई आकाश तक दिखाई देती है। वह अनेक रंगों से चमक रहा है, आपके मुख खुले हुए हैं और नेत्र अत्यंत विशाल तथा तेजस्वी हैं। इस रूप को देखकर मेरा मन अत्यंत व्याकुल हो गया है और मुझे धैर्य तथा शांति नहीं मिल रही है॥24॥

आपके भयंकर दाँतों वाले और प्रलयकाल की अग्नि के समान दिखाई देने वाले मुखों को देखकर मुझे दिशाओं का भी ज्ञान नहीं रह गया है और मुझे शांति नहीं मिल रही है। हे देवेश! हे जगन्निवास! मुझ पर प्रसन्न होइए॥25॥

धृतराष्ट्र के सभी पुत्र, उनके साथ अनेक राजा, भीष्म, द्रोणाचार्य, कर्ण और हमारे पक्ष के भी अनेक प्रमुख योद्धा आपके इन भयंकर मुखों में प्रवेश करते हुए दिखाई दे रहे हैं॥26॥

वे सभी तेजी से आपके भयंकर और दाँतों वाले मुखों में प्रवेश कर रहे हैं। उनमें से कुछ आपके दाँतों के बीच फँसे हुए दिखाई दे रहे हैं और उनके सिर चूर्णित हो रहे हैं॥27॥

जिस प्रकार अनेक नदियों का जल वेगपूर्वक समुद्र की ओर जाता है, उसी प्रकार मनुष्यलोक के ये वीर योद्धा तेजी से आपके प्रज्वलित मुखों में प्रवेश कर रहे हैं॥28॥

जिस प्रकार पतंगे जलती हुई अग्नि में नष्ट होने के लिए तेजी से प्रवेश करते हैं, उसी प्रकार ये सभी लोग भी अपने विनाश के लिए तेजी से आपके मुखों में प्रवेश कर रहे हैं॥29॥

हे विष्णु! आप अपने प्रज्वलित मुखों से चारों ओर से सभी लोकों को निगलते हुए प्रतीत होते हैं। आपके प्रचंड तेज से पूरा जगत भर गया है और आपकी उग्र प्रभा उसे तप्त कर रही है॥30॥

हे देवश्रेष्ठ! इस उग्र रूप वाले आप कौन हैं? मैं आपको नमस्कार करता हूँ। मुझ पर प्रसन्न होइए। मैं आपको आदि पुरुष के रूप में जानना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपके इस रूप और आपकी इस प्रवृत्ति का रहस्य नहीं समझ पा रहा हूँ॥31॥

“कालोऽस्मि” — भगवान का विराट उत्तर

श्री भगवान बोले- 

मैं लोकों का नाश करने वाला बढ़ा हुआ महाकाल हूँ. इस समय इन लोकों को नष्ट करने के लिए प्रवृत्त हुआ हूँ. इसलिए जो प्रतिपक्षियों की सेना में स्थित योद्धा लोग हैं, वे सब तुम्हारे बिना भी नहीं रहेंगे अर्थात तुम्हारे युद्ध न करने पर भी इन सबका नाश हो जाएगा॥32॥ 

“कालोऽस्मि” का भाव

यह अध्याय का सबसे प्रसिद्ध वाक्य है। यहाँ भगवान अपने विराट रूप में काल और विनाश की अनिवार्य प्रक्रिया को प्रकट करते हैं। इसका संदर्भ कुरुक्षेत्र के युद्ध और उस समय उपस्थित योद्धाओं के नियत विनाश से जुड़ा है।

अतएव तुम उठो! यश प्राप्त करो और शत्रुओं को जीतकर धन-धान्य से संपन्न राज्य को भोगो. ये सब शूरवीर पहले ही से मेरे ही द्वारा मारे हुए हैं. हे सव्यसाचिन! (बाएँ हाथ से भी बाण चलाने का अभ्यास होने से अर्जुन का नाम 'सव्यसाची' भी था) तुम तो केवल निमित्तमात्र बन जाओ॥33॥ 

 

द्रोणाचार्य और भीष्म पितामह तथा जयद्रथ और कर्ण तथा और भी बहुत से मेरे द्वारा मारे हुए शूरवीर योद्धाओं को तुम मारो. भय मत करो. निःसंदेह तुम युद्ध में वैरियों को जीतोगे. इसलिए युद्ध करो॥34॥ 

यद्यपि, इससे पहले भी भगवान् ने अपने कई भक्तों को अपने विराट स्वरूप के दर्शन कराये थे, किन्तु उन्होंने अपने जिस स्वरूप के दर्शन अर्जुन को कराये थे, वह भिन्न था. अर्जुन ने भगवान् से कहा कि,

"मैं नहीं जानता कि यह इतना भयंकर रूप जिसमें कौरव पक्ष के और हमारे प्राय: सभी योद्धा प्रत्‍यक्ष नष्‍ट होते दिखलायी दे रहे हैं, आप मुझे किसलिये दिखला रहे हैं तथा अब निकट भविष्‍य में आप क्‍या करना चाहते हैं, इस रहस्‍य को मैं नहीं जानता. अतएव अब आप कृपा करके इस रहस्‍य को खोलकर बतलाइये." 

  

और तब भगवान् श्रीकृष्ण उन्हें समझाते हैं कि शत्रुपक्ष के जितने भी योद्धा हैं, वे सब एक तरह से मरे हुए ही हैं. इस समय तुम मुझको इन सबका संहार करने वाला साक्षात काल समझो, क्योंकि जब मैं स्‍वयं इनका नाश करने के लिये प्रवृत्त हूं, तब ऐसा कोई भी उपाय नहीं है जिससे इनकी रक्षा हो सके. इसलिये तुम्हें युद्ध से हटना नहीं चाहिये. इस समय मेरी सारी चेष्टायें इस सब लोगों का नाश करने के लिये ही हो रही हैं, यही बात समझाने के लिये मैंने अपने इस विराट स्वरूप के अंदर तुम्हें सबके नाश का भयंकर दृश्‍य दिखलाया है.   

अर्जुन की स्तुति और क्षमा-याचना

संजय बोले- 

भगवान श्रीकृष्ण के इस वचन को सुनकर अर्जुन हाथ जोड़कर काँपते हुए नमस्कार करके, फिर भी अत्यन्त भयभीत होकर प्रणाम करके भगवान श्रीकृष्ण के प्रति गद्‍गद्‍ वाणी से बोले॥35॥ 

  

अर्जुन बोले- 

हे अन्तर्यामिन्! यह योग्य ही है कि आपके नाम, गुण और प्रभाव के कीर्तन से जगत अति हर्षित हो रहा है और अनुराग को भी प्राप्त हो रहा है तथा भयभीत राक्षस लोग दिशाओं में भाग रहे हैं और सब सिद्धगणों के समुदाय नमस्कार कर रहे हैं॥36॥ 

हे महात्मन्‌! ब्रह्मा के भी आदिकर्ता और सबसे बड़े आपके लिए वे कैसे नमस्कार न करें क्योंकि हे अनन्त! हे देवेश! हे जगन्निवास! जो सत्‌, असत्‌ और उनसे परे अक्षर अर्थात सच्चिदानन्दघन ब्रह्म है, वह आप ही हैं॥37॥ 

 

आप आदिदेव और सनातन पुरुष हैं, आप इन जगत के परम आश्रय और जानने वाले तथा जानने योग्य और परम धाम हैं. हे अनन्तरूप! आपसे यह सब जगत व्याप्त अर्थात परिपूर्ण हैं॥38॥ 

आप वायु, यमराज, अग्नि, वरुण, चन्द्रमा, प्रजा के स्वामी ब्रह्मा और ब्रह्मा के भी पिता हैं. आपके लिए हजारों बार नमस्कार! नमस्कार हो!! आपके लिए फिर भी बार-बार नमस्कार! नमस्कार!!॥39॥ 

 

हे अनंत सामर्थ्यवाले! आपके लिए आगे से और पीछे से भी नमस्कार! हे सर्वात्मन्‌! आपके लिए सब ओर से ही नमस्कार हो, क्योंकि अनन्त पराक्रमशाली आप समस्त संसार को व्याप्त किए हुए हैं, इससे आप ही सर्वरूप हैं॥40॥ 

आपकी इस महान महिमा को न जानते हुए मैंने आपको अपना मित्र समझकर प्रेम या असावधानी के कारण “हे कृष्ण!”, “हे यादव!”, “हे सखे!” आदि जो कुछ कहा है, उसके लिए मैं क्षमा चाहता हूँ॥41॥

हे अच्युत! खेलते समय, विश्राम करते समय, बैठते समय या भोजन करते समय मैंने मजाक में आपका जो अनादर किया हो—चाहे अकेले में या दूसरों के सामने—उस सबके लिए हे अप्रमेय प्रभु! मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ॥42॥

आपके इस प्रभाव को न जानते हुए, आप मेरे सखा हैं ऐसा मानकर प्रेम से अथवा प्रमाद से भी मैंने 'हे कृष्ण!', 'हे यादव!' 'हे सखे!' इस प्रकार जो कुछ बिना सोचे-समझे हठात्‌ कहा है और हे अच्युत! आप जो मेरे द्वारा विनोद के लिए विहार, शय्या, आसन और भोजनादि में अकेले अथवा उन सखाओं के सामने भी अपमानित किए गए हैं- उन सब अपराधों के लिए हे अप्रमेयस्वरूप (अचिन्त्य प्रभाव वाले प्रभु)! मैं आपसे क्षमा मांगता हूँ।

आप इस चराचर जगत के पिता और सबसे बड़े गुरु एवं अति पूजनीय हैं. हे अनुपम प्रभाव वाले! तीनों लोकों में आपके समान भी दूसरा कोई नहीं हैं, फिर अधिक तो कैसे हो सकता है॥43॥ 

अतएव हे प्रभो! मैं शरीर को भलीभाँति चरणों में निवेदित कर, प्रणाम करके, स्तुति करने योग्य आप ईश्वर को प्रसन्न होने के लिए प्रार्थना करता हूँ. हे देव! पिता जैसे पुत्र के, सखा जैसे सखा के और पति जैसे प्रियतमा पत्नी के अपराध सहन करते हैं- वैसे ही आप भी मेरे अपराध को सहन करने योग्य हैं॥44॥ 

 

मैं पहले न देखे हुए आपके इस आश्चर्यमय रूप को देखकर हर्षित हो रहा हूँ और मेरा मन भय से अति व्याकुल भी हो रहा है, इसलिए आप उस अपने चतुर्भुज विष्णु रूप को ही मुझे दिखलाइए. हे देवेश! हे जगन्निवास! प्रसन्न होइये॥45॥ 

मैं वैसे ही आपको मुकुट धारण किए हुए तथा गदा और चक्र हाथ में लिए हुए देखना चाहता हूँ. इसलिए हे विश्वस्वरूप! हे सहस्रबाहो! आप उसी चतुर्भुज रूप से प्रकट होइये॥46॥ 

भगवान का उत्तर और सौम्य रूप

श्री भगवान बोले- 

हे अर्जुन! अनुग्रहपूर्वक मैंने अपनी योगशक्ति के प्रभाव से यह मेरे परम तेजोमय, सबका आदि और सीमारहित विराट् रूप तुम्हें दिखाया है, जिसे तुम्हारे अतिरिक्त दूसरे किसी ने पहले नहीं देखा था॥47॥ 

मनुष्य लोक में इस प्रकार विश्वरूप वाला मैं न वेद और यज्ञों के अध्ययन से, न दान से, न क्रियाओं से और न उग्र तपों से ही तेरे अतिरिक्त दूसरे द्वारा देखा जा सकता हूँ॥48॥ 

मेरे इस प्रकार के इस विराट रूप को देखकर तुम्हें व्याकुलता नहीं होनी चाहिए और मूढ़भाव भी नहीं होना चाहिए. तुम भयरहित और प्रीतियुक्त मन वाले होकर मेरे इस शंख-चक्र-गदा-पद्मयुक्त चतुर्भुज रूप को फिर देखो॥49॥ 

  

संजय बोले- वासुदेव भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन के प्रति इस प्रकार कहकर फिर वैसे ही अपने चतुर्भुज रूप को दिखाया और फिर उन्होंने सौम्यमूर्ति होकर भयभीत अर्जुन को धीरज भी दिया॥50॥

   

  

अर्जुन बोले- 

हे जनार्दन! आपके इस अतिशांत मनुष्य रूप को देखकर अब मैं स्थिरचित्त हो गया हूँ और अपनी स्वाभाविक स्थिति को प्राप्त हो गया हूँ॥51॥ 

अनन्य भक्ति का महत्व

श्री भगवान बोले- 

मेरा जो चतुर्भज रूप तुमने देखा है, वह सुदुर्दर्श है (अर्थात्‌ इसके दर्शन बड़े ही दुर्लभ हैं). देवता भी सदा इस रूप के दर्शन की आकांक्षा करते रहते हैं॥52॥ 

जिस प्रकार तुमने मुझको देखा है, इस प्रकार चतुर्भुज रूप वाला मैं न वेदों से, न तप से, न दान से और न यज्ञ से ही देखा जा सकता हूँ॥53॥ 

 

किन्तु हे अर्जुन! अनन्य भक्ति के द्वारा इस प्रकार चतुर्भुज रूप वाला मैं प्रत्यक्ष देखने के लिए, तत्व से जानने के लिए तथा प्रवेश करने के लिए अर्थात एकीभाव से प्राप्त होने के लिए भी शक्य हूँ॥54॥ 

जो पुरुष केवल मेरे ही लिए सम्पूर्ण कर्तव्य कर्मों को करने वाला है, मेरे परायण है, मेरा भक्त है, आसक्तिरहित है और सम्पूर्ण भूतप्राणियों में वैरभाव से रहित है (सर्वत्र भगवद्बुद्धि हो जाने से उस पुरुष का अति अपराध करने वाले में भी वैरभाव नहीं होता है, फिर औरों में तो कहना ही क्या है), वह अनन्यभक्तियुक्त पुरुष मुझको ही प्राप्त होता है॥55॥

भगवद्गीता अध्याय 11 का मुख्य संदेश

अध्याय 11 केवल भगवान के विराट रूप का वर्णन नहीं करता, बल्कि मनुष्य और ईश्वर के संबंध को भी गहराई से सामने रखता है।

1. ईश्वर की व्यापकता

अर्जुन को विश्वरूप में यह दिखाई देता है कि संपूर्ण चराचर जगत भगवान के विराट स्वरूप में स्थित है। इससे भगवान की सर्वव्यापकता का भाव प्रकट होता है।

2. सृष्टि और विनाश दोनों एक ही विराट व्यवस्था का हिस्सा हैं

विश्वरूप में अर्जुन केवल सुंदर और दिव्य रूप ही नहीं देखते, बल्कि विनाश का भयंकर दृश्य भी देखते हैं। इससे यह संकेत मिलता है कि सृष्टि, स्थिति और विनाश प्रकृति के व्यापक चक्र का हिस्सा हैं।

3. “कालोऽस्मि” का संदेश

भगवान स्वयं को काल बताते हैं। कुरुक्षेत्र की परिस्थिति में इसका अर्थ यह है कि युद्धभूमि में उपस्थित अनेक योद्धाओं का विनाश नियति के व्यापक क्रम का हिस्सा बन चुका है और अर्जुन को अपने कर्तव्य से पीछे नहीं हटना चाहिए।

4. अहंकार का त्याग

भगवान अर्जुन से कहते हैं—

“निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्।”

अर्थात अर्जुन को अपने कर्म को व्यक्तिगत अहंकार का परिणाम मानने के बजाय अपने कर्तव्य के रूप में करना चाहिए।

5. अनन्य भक्ति

अध्याय का अंतिम और अत्यंत महत्वपूर्ण संदेश है—

“भक्त्या त्वनन्यया शक्यम्...”

अर्थात अनन्य भक्ति के द्वारा भगवान को तत्त्व से जाना, देखा और प्राप्त किया जा सकता है।

भगवद्गीता अध्याय 11 से मिलने वाली 7 प्रमुख शिक्षाएँ

1. ज्ञान से मोह दूर हो सकता है।

अर्जुन स्वीकार करते हैं कि भगवान के उपदेश से उनका मोह दूर हुआ।

2. ईश्वर को समझने के लिए केवल बाहरी दृष्टि पर्याप्त नहीं है।

अर्जुन को विश्वरूप देखने के लिए दिव्य चक्षु प्रदान किए जाते हैं।

3. संसार में परिवर्तन और विनाश भी जीवन की वास्तविकता हैं।

विश्वरूप का भयंकर पक्ष इस सत्य को सामने रखता है।

4. मनुष्य को अपने कर्तव्य से भागना नहीं चाहिए।

भगवान अर्जुन को उठकर अपना कर्तव्य करने के लिए प्रेरित करते हैं।

5. अहंकार से रहित कर्म महत्वपूर्ण है।

“निमित्तमात्रं भव” का भाव व्यक्ति को अपने कर्म के प्रति समर्पण की ओर ले जाता है।

6. ईश्वर के प्रति विनम्रता आवश्यक है।

विश्वरूप देखने के बाद अर्जुन अपने पुराने व्यवहार के लिए भगवान से क्षमा माँगते हैं।

7. अनन्य भक्ति भगवान की प्राप्ति का प्रमुख मार्ग है।

अध्याय 11 का अंतिम श्लोक भक्ति, आसक्ति-रहित कर्म और सभी प्राणियों के प्रति निर्वैर भाव को भगवान की प्राप्ति से जोड़ता है।

भगवद्गीता अध्याय 11 के महत्वपूर्ण श्लोक

इस अध्याय के कुछ विशेष रूप से प्रसिद्ध श्लोक हैं:

“दिवि सूर्यसहस्रस्य...” — श्लोक 12

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता।

यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः॥१२॥

सरल हिंदी अर्थ

यदि आकाश में एक साथ हजार सूर्य उदित हों और उनसे जितना प्रकाश उत्पन्न हो, वह भी उस महान विराट स्वरूप की प्रभा के समान शायद ही हो।

यह भगवान के विराट रूप की अद्भुत तेजस्विता को हजार सूर्यों के एक साथ उदय होने की कल्पना के माध्यम से व्यक्त करता है।

“कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्...” — श्लोक 32

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः।

ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः॥३२॥

सरल हिंदी अर्थ

श्री भगवान बोले, मैं बढ़ा हुआ काल हूँ, जो लोकों के विनाश का कारण बनता है। इस समय मैं इन लोकों का संहार करने के लिए प्रवृत्त हुआ हूँ। तुम्हारे युद्ध किए बिना भी विरोधी सेना में खड़े ये सभी योद्धा नष्ट हो जाएंगे।

यह विश्वरूप के उस पक्ष को प्रकट करता है जिसमें भगवान स्वयं को काल और लोकसंहार की शक्ति के रूप में बताते हैं।

“निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्” — श्लोक 33

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्।

मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्॥३३॥

सरल हिंदी अर्थ

इसलिए तुम उठो, यश प्राप्त करो, शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो। ये सभी योद्धा मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं। हे सव्यसाचिन्! तुम केवल निमित्तमात्र बनो।

यह अर्जुन को अहंकार छोड़कर अपने कर्तव्य को पूरा करने का संदेश देता है।

“भक्त्या त्वनन्यया शक्यम्...” — श्लोक 54

भक्त्या त्वनन्यया शक्यमहमेवंविधोऽर्जुन।

ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप॥५४॥

सरल हिंदी अर्थ

हे अर्जुन! अनन्य भक्ति के द्वारा ही मुझे इस प्रकार तत्त्व से जाना जा सकता है, देखा जा सकता है और प्राप्त किया जा सकता है।

यह अनन्य भक्ति के महत्व को स्पष्ट करता है।

“मत्कर्मकृन्मत्परमो...” — श्लोक 55

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः।

निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव॥५५॥

सरल हिंदी अर्थ

हे पाण्डव! जो व्यक्ति मेरे लिए कर्म करता है, मुझे ही अपना सर्वोच्च लक्ष्य मानता है, मेरा भक्त है, आसक्ति से रहित है और सभी प्राणियों के प्रति वैरभाव से रहित है—वह मुझे प्राप्त होता है।

यह अध्याय के अंतिम संदेश को सामने रखता है, भगवान के लिए कर्म, भगवान को सर्वोच्च लक्ष्य मानना, भक्ति, आसक्ति का त्याग और सभी प्राणियों के प्रति निर्वैर भाव।

अध्याय 11 के Important Shlokas

श्लोक	प्रमुख विषय	मुख्य संदेश
11.8	दिव्य चक्षु	सामान्य नेत्रों से विश्वरूप का दर्शन संभव नहीं
11.12	हजार सूर्यों की उपमा	विराट रूप की अद्भुत प्रभा
11.32	“कालोऽस्मि”	भगवान का कालरूप
11.33	“निमित्तमात्रं भव”	कर्तव्य और अहंकार-त्याग
11.46	चतुर्भुज रूप	अर्जुन की सौम्य रूप देखने की इच्छा
11.54	अनन्य भक्ति	भक्ति द्वारा भगवान को तत्त्व से जानना
11.55	अध्याय का निष्कर्ष	कर्म, भक्ति, अनासक्ति और निर्वैर भाव

भगवद्गीता अध्याय 11 के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

भगवद्गीता के 11वें अध्याय का नाम क्या है?

भगवद्गीता के 11वें अध्याय का नाम विश्वरूपदर्शन योग है।

भगवद्गीता अध्याय 11 में कितने श्लोक हैं?

भगवद्गीता अध्याय 11 में कुल 55 श्लोक हैं।

भगवद्गीता के किस अध्याय में विश्वरूप दर्शन होता है?

भगवद्गीता के 11वें अध्याय, विश्वरूपदर्शन योग में अर्जुन को भगवान श्रीकृष्ण के विराट विश्वरूप का दर्शन होता है।

भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को विश्वरूप कैसे दिखाया?

भगवान ने अर्जुन को दिव्य चक्षु प्रदान किए और अपनी योगशक्ति के द्वारा अपना विराट विश्वरूप दिखाया। सामान्य मानवीय नेत्रों से उस स्वरूप को देखना संभव नहीं था।

“कालोऽस्मि” भगवद्गीता के किस श्लोक में है?

“कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्...” भगवद्गीता अध्याय 11 के श्लोक 32 में आता है।

विश्वरूप देखकर अर्जुन क्यों डर गए?

अर्जुन ने भगवान के विराट रूप में केवल दिव्य और सुंदर स्वरूप ही नहीं देखा, बल्कि युद्धभूमि के योद्धाओं को भगवान के भयंकर मुखों में प्रवेश करते और विनाश की ओर जाते हुए भी देखा। इस कारण उनका मन भय और व्याकुलता से भर गया।

अर्जुन ने भगवान से क्या प्रार्थना की?

विश्वरूप के उग्र स्वरूप को देखकर अर्जुन ने भगवान से अपने परिचित सौम्य रूप का दर्शन कराने की प्रार्थना की।

अध्याय 11 का सबसे महत्वपूर्ण संदेश क्या है?

अध्याय 11 का एक प्रमुख संदेश यह है कि मनुष्य को अपने कर्तव्य का पालन करते हुए अहंकार और आसक्ति से मुक्त रहना चाहिए। अध्याय के अंतिम श्लोक में अनन्य भक्ति, भगवान के लिए कर्म, आसक्ति का त्याग और सभी प्राणियों के प्रति निर्वैर भाव को भगवान की प्राप्ति से जोड़ा गया है।

विश्वरूप दर्शन में अर्जुन ने क्या देखा?

विश्वरूप का पहलू	अर्जुन का अनुभव
अनेक मुख और नेत्र	भगवान का अनंत स्वरूप
अनेक भुजाएँ	असीम शक्ति
देवता और ऋषि	विराट रूप में दिव्य शक्तियों की उपस्थिति
संपूर्ण जगत	एक ही शरीर में चराचर जगत
तेज	अत्यंत प्रकाशमान विराट स्वरूप
भयंकर मुख	विनाश और काल का स्वरूप
युद्ध के योद्धा	भगवान के मुखों में प्रवेश करते हुए
कालरूप	सृष्टि के विनाश का व्यापक क्रम

अध्याय 10 से अध्याय 11 तक का संबंध

अध्याय 10 — विभूति योग:

भगवान अपनी प्रमुख विभूतियों और दिव्य शक्तियों का वर्णन करते हैं।

⬇️

अध्याय 11 — विश्वरूपदर्शन योग:

अर्जुन उन दिव्य शक्तियों के विराट और समग्र स्वरूप को प्रत्यक्ष देखते हैं।

⬇️

अध्याय 12 — भक्तियोग:

इसके बाद गीता में भक्ति के स्वरूप और भक्त के गुणों का विस्तार से वर्णन आता है।

इस प्रकार अध्याय 10, 11 और 12 को साथ पढ़ने पर गीता के विभूति → विश्वरूप → भक्ति वाले क्रम को समझना आसान होता है।

निष्कर्ष

भगवद्गीता का 11वाँ अध्याय अर्जुन के लिए एक ऐसा अनुभव प्रस्तुत करता है जिसमें भगवान श्रीकृष्ण का विराट स्वरूप एक साथ सृष्टि, शक्ति, व्यापकता, काल और विनाश के रूप में दिखाई देता है।

अर्जुन पहले इस अद्भुत रूप को देखकर आश्चर्य और भक्ति से भर जाते हैं, लेकिन जब वे उसी विराट स्वरूप में युद्धभूमि के योद्धाओं का विनाश देखते हैं, तो भयभीत हो जाते हैं। भगवान उन्हें समझाते हैं कि वे काल के व्यापक क्रम को देख रहे हैं और उन्हें अपने कर्तव्य से पीछे नहीं हटना चाहिए।

अध्याय के अंत में संदेश फिर भक्ति की ओर लौटता है। भगवान कहते हैं कि अनन्य भक्ति के द्वारा उन्हें तत्त्व से जाना, देखा और प्राप्त किया जा सकता है।

इसी कारण विश्वरूपदर्शन योग केवल भगवान के विराट रूप के दर्शन का अध्याय नहीं है, बल्कि यह कर्तव्य, अहंकार-त्याग, काल, ईश्वर की सर्वव्यापकता और अनन्य भक्ति को समझने का भी महत्वपूर्ण अध्याय है।

भगवद्गीता अध्याय 11 का सार एक वाक्य में:

अपने कर्तव्य को अहंकार और आसक्ति से मुक्त होकर करते हुए परमात्मा के प्रति अनन्य भक्ति और समर्पण का भाव रखना ही इस अध्याय का प्रमुख संदेश है।

भगवद्गीता के अन्य अध्याय भी पढ़ें

अगर आप पूरी भगवद्गीता को अध्याय-दर-अध्याय सरल हिंदी में पढ़ना चाहते हैं, तो हमारे भगवद्गीता के 18 अध्यायों के संपूर्ण परिचय से शुरुआत कर सकते हैं।

→ भगवद्गीता के 18 अध्याय: सार, विषय और मुख्य शिक्षाएँ

एक जगह से सभी अध्याय पढ़ने के लिए:

1. अध्याय 1 — अर्जुनविषाद योग
2. अध्याय 2 — सांख्य योग
3. अध्याय 3 — कर्म योग
4. अध्याय 4 — ज्ञानकर्मसंन्यास योग
5. अध्याय 5 — सांख्य योग और कर्म योग
6. अध्याय 6 — आत्मसंयम योग
7. अध्याय 7 — ज्ञानविज्ञान योग
8. अध्याय 8 — अक्षरब्रह्म योग
9. अध्याय 9 — राजविद्या राजगुह्य योग
10. अध्याय 10 — विभूति योग
11. अध्याय 11 — विश्वरूपदर्शन योग

संदर्भ और स्रोत

इस लेख में भगवद्गीता के मूल संस्कृत श्लोक, उनकी हिंदी व्याख्या और गीता-अध्ययन के संदर्भ में गीता प्रेस, गोरखपुर द्वारा प्रकाशित स्वामी रामसुखदास जी की श्रीमद्भगवद्गीता साधक-संजीवनी एक महत्वपूर्ण संदर्भ ग्रंथ है। 

गीता प्रेस के आधिकारिक विवरण के अनुसार इसमें मूल संस्कृत श्लोकों के साथ हिंदी अर्थ और विस्तृत टीका दी गई है। 

इसके अलावा गीता प्रेस द्वारा प्रकाशित गीता तत्त्वविवेचनी में भी मूल संस्कृत श्लोकों के साथ हिंदी व्याख्या उपलब्ध है। 

About the Author

Sonam Agarwal

LLB | Media Professional | Research-Driven Writer on Sanatan Dharma, Indian Culture, Science, Law.

वे सनातन धर्म, भगवद्गीता, हिंदू धर्म, भारतीय संस्कृति, विज्ञान, खगोल विज्ञान, कानून और सामान्य ज्ञान जैसे विषयों पर research-based articles लिखती हैं। अब तक वे 500 से अधिक लेख लिख चुकी हैं।

सनातन धर्म और भगवद्गीता से संबंधित लेखों में उनका विशेष ध्यान मूल ग्रंथों, प्रामाणिक टीकाओं और विश्वसनीय संदर्भों के आधार पर जानकारी को सरल और सामान्य पाठकों के लिए समझने योग्य भाषा में प्रस्तुत करने पर रहता है।

उनका उद्देश्य धार्मिक और सांस्कृतिक विषयों को बिना अनावश्यक जटिलता के प्रस्तुत करना है, ताकि पाठक उनके मूल विचारों को सही संदर्भ में समझ सकें।

Author at Prinsli.com

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