छठ पर्व क्या है? जानिए लोकगीतों के गहरे अर्थ, 4 दिन की विधि और इसका जीवन-दर्शन

छठ पूजा: सिर्फ एक व्रत नहीं, प्रकृति और सृष्टि के प्रति कृतज्ञता का संपूर्ण जीवन-दर्शन

छठ पर्व क्या है? जानिए लोकगीतों के गहरे अर्थ, 4 दिन की विधि और इसका जीवन-दर्शन  (What is Chhath Puja Vrat? Meaning of Folk Songs, 4-Day Rituals & Life Philosophy in Hindi)

छठ पर्व का मूल स्वरूप: छठी मैया और सूर्य उपासना

छठ पूजा सूर्य देव और छठी मैया की पूजा है। यह प्रकृति की पूजा है जहां डूबते और उगते सूर्य को अर्घ्य दिया जाता है। यह छठी मैया यानी सूर्य की बहन / षष्ठी देवी की पूजा है, सिर्फ सूर्य की नहीं। इसलिए इसे छठी मैया का पर्व कहते हैं।

अगर हिंदू धर्म और संस्कृति को समझना हो तो छठ पर्व से ज्यादा बढ़िया कुछ हो ही नहीं सकता...

छठ पूजा के पारंपरिक गीत / छठ के प्रसिद्ध लोकगीतों के गहरे और छिपे हुए अर्थ

बिहार और पूरे देश में मनाए जाने वाले छठ पर्व में गाये जाने वाले कुछ प्रसिद्ध पारंपरिक लोकगीत:

1. रुनकी झुनकी बेटी मांगी ला, पढ़ल पंडितवा दामाद
2. काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए
3. केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल, झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया
4. मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय
5. हम तोसे पूछीं बरतिया, केकरा लागी? हमरो जे बेटवा, कवन ऐसन बेटवा, से उनके लागी

जानते हैं इन सभी लोकगीतों के बारे में और उनका अर्थ

1. “रुनकी झुनकी बेटी मांगी ला” – बेटियों के जन्म और भविष्य की कामना

“रुनकी झुनकी बेटी मांगी ला, पढ़ल पंडितवा दामाद”

इस गीत में “रुनकी-झुनकी” का मतलब सिर्फ “रौनक” नहीं है — इसका मतलब है चंचल, हँसती-खेलती, पायल की झुनझुन जैसी बेटी। यानी ऐसी बेटी जो घर को जीवंत कर दे। और “पढ़ल पंडितवा दामाद” का मतलब है — पढ़ा-लिखा, संस्कारी दामाद।

यानि, "हे छठ मइया हमें बेटी दो ताकि घर में रौनक आये और हमारा दामाद पढा लिखा हो।"

यानि, बेटियों के जन्म से लेकर उसके उज्जवल भविष्य की कामना का पर्व है छठ।

ये छठ का सबसे भावुक गीत है, इसमें माँ छठी मैया से बेटी के लिए अच्छा वर माँग रही हैं। 

पूरा गीत और उसका अर्थ

रुनकी झुनकी बेटी माँगीला,

पढ़ल पंडितवा दामाद

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

​

कवन फलवा माँगीला, कवन मेवा माँगीला,

बेटी के सुख के बरतिया, हे छठी मैया

​

रुनकी झुनकी बेटी माँगीला,

पढ़ल पंडितवा दामाद

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

​

सोने के थाली में जेवनार बनवली,

दूधवा के भात जिमवली

बेटी के भाग्य जगवली, हे छठी मैया

​

केलवा के पात पर उगेलन सूरजमल,

झुके झुके करेलन परनाम

बेटी के दूल्हा के राखिहऽ सलामत, हे छठी मैया

​

रुनकी झुनकी बेटी माँगीला,

पढ़ल पंडितवा दामाद

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

​

जोड़े जोड़े नारियल, जोड़े जोड़े ठेकुआ,

घाट पर चढ़ावली प्रसाद

बेटी के सुहाग अटल राखिहऽ, हे छठी मैया

​

रुनकी झुनकी बेटी माँगीला,

पढ़ल पंडितवा दामाद

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

अर्थ — इस गीत का मतलब

रुनकी-झुनकी मतलब — छोटी, प्यारी, नटखट बेटी। माँ कह रही है — हे मैया, मैंने तुमसे ऐसी ही प्यारी सी बेटी माँगी थी।

और अब उस बेटी के लिए पढ़ा-लिखा, संस्कारी, ज्ञानी दामाद माँग रही हूँ। पंडितवा यहाँ सिर्फ ब्राह्मण नहीं है, मतलब है — समझदार, विद्वान वर।

हे छठी मैया, मेरी ये मनोकामना पूरी कर दो।

मैंने क्या फल माँगा, क्या मेवा माँगा, मुझे धन-दौलत नहीं चाहिए। मैं तो सिर्फ बेटी के सुख के लिए ये व्रत कर रही हूँ।

सोने की थाली में बेटी-दामाद के लिए भोजन सजाया है यानी पूरी श्रद्धा और प्रेम से सत्कार।

केले के पत्ते पर सूरज भगवान उग आए हैं, यानी अर्घ्य का समय हो गया है।

बेटी के पति को हमेशा सलामत रखना, उसकी उम्र लंबी करना। बेटी का सुहाग हमेशा बना रहे, कभी टूटे नहीं, यही सबसे बड़ी प्रार्थना है।

इस गीत का असली भाव

ये गीत सिर्फ गाना नहीं है, ये एक माँ की प्रार्थना है।

बेटी पैदा हुई तो माँ ने छठी मैया से रुनकी-झुनकी सी बेटी माँगी,

बेटी बड़ी हुई तो उसके लिए अच्छा दामाद माँगा,

और शादी के बाद अब उसके सुहाग और सुख के लिए व्रत कर रही है।

इसीलिए घाट पर जब ये गीत बजता है, तो हर माँ की आँख भर आती है।

2. “काँच ही बाँस के बहंगिया” – घर से घाट तक की यात्रा और विनम्रता

अगर एक ही गीत का नाम लेना हो, जो छठ में हर घर, हर घाट, हर साल, बिना भूले गाया जाता है, तो वो है:

“काँच ही बाँस के बहंगिया”

ये छठ का सबसे प्रसिद्ध, सबसे ज़्यादा गाया जाने वाला गीत है। यही वो गीत है जिसके बिना छठ की यात्रा अधूरी मानी जाती है, घाट पर ये गीत न बजे, तो छठ अधूरी रहती है। जब व्रती दौरा लेकर घाट की तरफ चलती है, तो यही गीत गूँजता है। 

छठ के गीत किताब के गीत नहीं हैं, ये लोकगीत हैं — यानी दादी-नानी से लेकर माँ-बेटी तक, मुँह से मुँह तक चलते आए हैं। इसीलिए गाँव-गाँव, घर-घर में थोड़ा-थोड़ा फर्क आ जाता है। 

शारदा सिन्हा, अनुराधा पौडवाल, सबने इसे गाया है, लेकिन ये किसी एक गायक का गीत नहीं है। ये पारंपरिक लोकगीत है, जो दादी-नानी के समय से चला आ रहा है।

काँच ही बाँस के बहंगिया — पूरा गीत और उसका अर्थ

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, होय बहंगी लचकत जाए

पहिले पहिल हम कयनी छठ के बरतिया

छठी मैया भूल चूक माफ करिहें

छठी मैया भूल चूक माफ करिहें, हो भूल चूक माफ करिहें

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, होय बहंगी लचकत जाए

जोड़े जोड़े फलवा, सुरुज देव के चढ़ाइब

आदित्य देव के चढ़ाइब

आदित्य देव के चढ़ाइब, हो आदित्य देव के चढ़ाइब

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, होय बहंगी लचकत जाए

बहंगी में ठेकुआ, बहंगी में नारियल

बहंगी में केलवा, बहंगी में सेववा

बहंगी में फलवा, सजा के ले जाए, हो सजा के ले जाए

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

केलवा के पात पर, उगेलन सूरजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

झुके झुके करेलन परनाम, हो झुके झुके करेलन परनाम

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

बहंगी उठावे, भैया हमार

बहंगी उठावे, बाबू हमार

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

घाट पर बाजे, ढोलक नगाड़ा

घाट पर गूँजे, छठी मैया के गीतवा

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

साँझ के अर्घ्य देबू, भोर के अर्घ्य देबू

दुनो बेर अर्घ्य देबू, मनोरथ पूर होई

दुनो बेर अर्घ्य देबू, हो मनोरथ पूर होई

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

बेटवा के सुख दिहऽ, पुतोहु के सुख दिहऽ

परिवार के सुख दिहऽ, हो परिवार के सुख दिहऽ

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

इस गीत का अर्थ और भाव

बहंगी यानी वो बाँस का डंडा, जिसके दोनों सिरों पर सूप / दौरा लटका होता है।

“काँच ही बाँस” — यानी नया, कोमल, हरा बाँस। जैसे-जैसे व्रती चलती है, बहंगी लचकती जाती है, हिलती जाती है। ये पंक्ति छठ की यात्रा को दिखाती है, घर से घाट तक की यात्रा।

कच्चे बाँस की बहंगी है, जो चलते-चलते लचक रही है, यानी बहंगी भारी है, क्योंकि उसमें श्रद्धा और प्रसाद भरा है।

कच्चा बाँस लचकता है, क्योंकि वो कच्चा है, वैसे ही व्रती का मन भी कोमल होता है।

इसमें व्रती पहली बार व्रत कर रही है, इसलिए कह रही है “छठी मैया, मैंने पहली बार छठ का व्रत किया है, भूल-चूक माफ कर देना” ये नई व्रती के लिए गाया जाता है, जो पहली बार छठ कर रही हो।

ये पंक्ति बहुत मार्मिक है। नई बहू, नई व्रती, जो पहली बार व्रत कर रही है, वो डर के साथ कहती है “मुझसे कोई गलती हो जाए तो माफ कर देना माँ।” यही छठ की विनम्रता है। कोई अहंकार नहीं, सिर्फ माफी और श्रद्धा।

जोड़े-जोड़े फल, यानी हर फल जोड़े में। केला, नारियल, गन्ना, सेव, सब जोड़े में चढ़ाया जाता है। 

क्यों? क्योंकि छठ में अकेला कुछ नहीं चढ़ता। जीवन भी जोड़े में है, पति-पत्नी, सूर्य-छठी मैया, दिन-रात, सुख-दुख।

बहंगी में ठेकुआ है, नारियल है, सारा प्रसाद सजा कर घाट पर ले जा रहे हैं। बहंगी में केला है, सेब है, तरह-तरह के फल सजा कर ले जा रहे हैं।

बहंगी में भरा प्रसाद, ठेकुआ, फल, ये सब परिवार के सुख, बेटे-बेटी की लंबी उम्र और सुहाग की प्रार्थनाएं हैं।

केले के पत्ते पर सूरज भगवान उग आए हैं, सब झुक-झुक कर उन्हें प्रणाम कर रहे हैं।

बहंगी को मेरे भाई उठा रहे हैं, मेरे पिता उठा रहे हैं, यानी पूरा परिवार मिलकर छठ कर रहा है। घाट पर ढोलक-नगाड़ा बज रहा है, चारों तरफ छठी मैया के गीत गूँज रहे हैं।

जब बहंगी घाट की तरफ जाती है, तो पूरा गाँव साथ चलता है,

• भाई बहंगी उठाता है,
• बहन गीत गाती है,
• माँ व्रत रखती है,
• और पिता घाट सजाता है।

यही छठ है — एक अकेली माँ का व्रत नहीं, पूरे परिवार का पर्व।

शाम को डूबते सूरज को अर्घ्य देंगे, सुबह उगते सूरज को अर्घ्य देंगे, दोनों अर्घ्य देने से ही मनोकामना पूरी होगी। हे छठी मैया, हमारी मनोकामना पूरी कर दीजिए।

ये गीत हमेशा क्यों गाया जाता है?

क्योंकि इस एक गीत में पूरा छठ आ जाता है:

• बहंगी — पूजा की तैयारी
• घाट की यात्रा — घर से नदी तक जाना
• पहली बार का व्रत — नई पीढ़ी का जुड़ना
• भूल-चूक माफ — विनम्रता
• फल चढ़ाना — सूर्य को अर्घ्य

इसलिए लोग कहते हैं, 

“जब तक ‘काँच ही बाँस’ नहीं गाया, तब तक घाट पर जाना शुरू ही नहीं हुआ।”

3. “केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल” – घाट पर पूजा का गीत

यह छठ का दूसरा सबसे पॉपुलर गीत है। अगर “काँच ही बाँस” यात्रा का गीत है, तो दूसरा गीत पूजा का गीत है, “केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल” शारदा सिन्हा वाला।

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल — पूरा गीत और उसका अर्थ

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

झुके झुके करेलन परनाम, हो झुके झुके करेलन परनाम

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

अर्घ्य के बेरिया, भइले भिनुसार

अर्घ्य के बेरिया, भइले भिनुसार, हो भइले भिनुसार

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

काँच ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

जोड़े जोड़े फलवा, सुरुज देव के चढ़ाइब

आदित्य देव के चढ़ाइब, हो आदित्य देव के चढ़ाइब

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

बहंगी में ठेकुआ, बहंगी में नारियल

बहंगी में केलवा, सजा के ले जाए

बहंगी में फलवा, सजा के ले जाए, हो सजा के ले जाए

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

साँझ के अर्घ्य देबू, भोर के अर्घ्य देबू

दुनो बेर अर्घ्य देबू, मनोरथ पूर होई

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

बेटवा के सुख दिहऽ, पुतोहु के सुख दिहऽ

परिवार के सुख दिहऽ, हो परिवार के सुख दिहऽ

केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल

झुके झुके करेलन परनाम, हे छठी मैया

झुके झुके करेलन परनाम, हो झुके झुके करेलन परनाम

इस गीत का अर्थ और भाव

केले के पत्ते पर सूरज भगवान उग आए हैं, सब झुक-झुक कर उन्हें प्रणाम कर रहे हैं। अर्घ्य का समय हो गया है, सुबह हो गई है, अब सूरज को अर्घ्य देने का समय है।

कच्चे बाँस की बहंगी लचकती हुई घाट पर जा रही है। जोड़े-जोड़े फल सूरज भगवान को चढ़ाएँगे, आदित्य देव को चढ़ाएँगे। बहंगी में ठेकुआ है, नारियल है, केला और फल सजा कर ले जा रहे हैं।

शाम को डूबते सूरज को भी अर्घ्य देंगे, सुबह उगते सूरज को भी, दोनों अर्घ्य देने से ही मनोकामना पूरी होगी। हे छठी मैया, हमारी मनोकामना पूरी कर दीजिए, बेटे को सुख दीजिए, बहू को सुख दीजिए, पूरे परिवार को सुख दीजिए।

इस गीत का असली भाव

केलवा के पात = छठ का घाट

छठ में केले का पत्ता सबसे पवित्र माना जाता है। उसी पत्ते पर प्रसाद रखा जाता है, उसी पर सूरज की पहली किरण पड़ती है। जब व्रती कहती है “केलवा के पात पर उगेलन सुरुजमल” तो वो ये कह रही है: “देखो, सूरज भगवान आ गए, अब मेरी पूजा सफल हो गई।”

और जब वो झुक-झुक कर प्रणाम करती है, तो वो सिर्फ सूरज को नहीं, अपने बेटे-बेटी, पति और परिवार के भविष्य को प्रणाम करती है।

इसीलिए ये गीत उषा अर्घ्य अर्थात् सुबह वाले अर्घ्य के समय सबसे ज़्यादा गाया जाता है।

4. “मारबो रे सुगवा धनुष से” – प्रकृति, जीव-जंतु और प्रेम का संदेश

“मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय।
ओ जे सुगनी जे रोयेले वियोग से, आदित होई ना सहाय॥”

यह भी छठ का बहुत प्रसिद्ध लोकगीत है। यह गीत प्रकृति, पक्षी, प्रेम और करुणा का गीत है। यह गीत दिखाता है कि छठ में इंसान, पशु-पक्षी, सूर्य, नदी, सब एक परिवार की तरह हैं।

पूरा गीत और उसका अर्थ

मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय

सुगा गिरे मुरझाय, हो सुगा गिरे मुरझाय

सुगा जे रोवेले, सुगिया जे रोवेले

सुगा के रोवले से, अंगना में बा अन्हार

मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय

सुगा गिरे मुरझाय, हो सुगा गिरे मुरझाय

केकरा के मारबो, केकरा के छोड़बो

सुगा तो हमार, भैया के दुलरुआ

सुगा जे खायले, बगिया के आमवा

सुगा जे पीयले, गंगा के पनिया

सुगा जे उड़ि गइले, ऊँच आसमानवा

सुगा के देखि के, मनवा भइले उदास

मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय

सुगा गिरे मुरझाय, हो सुगा गिरे मुरझाय

सुगा बिना सूना, लागे अंगनवा

सुगा बिना सूना, लागे बगियवा

सुगा के बोलिया, लागे रसगरिया

सुगा के बोलिया, लागे मीठ रे

काँची ही बाँस के बहंगिया, बहंगी लचकत जाए

बहंगी लचकत जाए, हो बहंगी लचकत जाए

बहंगी में ठेकुआ, बहंगी में नारियल

बहंगी में फलवा, सजा के ले जाए

मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय

सुगा गिरे मुरझाय, हो सुगा गिरे मुरझाय

छठी मैया के चढ़ावे, सुगा के जोड़ा

सुगा के चढ़ावे से, मनवा होई शीतल

हे छठी मैया, सुगा के बचइहऽ

सुगा के बचइहऽ, हे छठी मैया

मारबो रे सुगवा धनुष से, सुगा गिरे मुरझाय

सुगा गिरे मुरझाय, हो सुगा गिरे मुरझाय

इस गीत का अर्थ और भाव  

छठ का प्रसाद बहुत मेहनत और शुद्धता से बनाया जाता है। व्रती 36 घंटे भूखी है। तभी एक सुग्गा आकर प्रसाद के फल को चोंच मार देता है, कुतर देता है।

व्रती को गुस्सा आ जाता है — “मेरी इतनी मेहनत का प्रसाद तूने जूठा कर दिया!” गुस्से में वो धनुष उठा लेती है। सुग्गा गिर जाता है।

लेकिन जैसे ही उसकी सुगनी रोती है — व्रती का गुस्सा पिघल जाता है। उसे लगता है — “मैं तो अपने पति, अपने बच्चों के लिए व्रत कर रही हूँ, और मैंने एक पत्नी से उसका पति छीन लिया?”

तब वो सूर्य देव से प्रार्थना करती है — “हे आदित्य, इस सुग्गे को फिर से जीवित कर दीजिए।”

यही छठ का सार है — गुस्सा भी आएगा, लेकिन अंत में करुणा ही जीतेगी।

सुग्गा-सुगनी किसके प्रतीक हैं?

लोकगीतों में हर चीज़ का एक प्रतीक होता है:

• सुग्गा = मन / जीव — जो चंचल है, इधर-उधर भटकता है, प्रसाद की तरफ भागता है 

• सुगनी = प्रेम / पत्नी — जो वियोग नहीं सह सकती 

• धनुष = क्रोध — जो पल भर में सब बिगाड़ देता है 

• आदित / सूर्य = करुणा — जो टूटे हुए को फिर जोड़ देते हैं 

कुछ विद्वान इसे और गहरे में समझाते हैं, सुग्गा वो है जो भगवान के प्रसाद को बीच में ही खा लेता है, यानी अहंकार। और सुगनी का रोना भक्ति है, जो भगवान को भी पिघला देती है।

ये गीत घाट पर क्यों गाया जाता है?

जब महिलाएँ घाट पर जाती हैं, तो वो सिर्फ गीत नहीं गातीं, वो अपनी भावना गाती हैं। 36 घंटे से भूखी-प्यासी माँ, जो अपने बच्चों के लिए व्रत कर रही है, जब ये गीत गाती है तो उसे लगता है कि,

“मैं सुगनी जैसी ही तो हूँ, अपने परिवार के लिए रो रही हूँ। और छठी मैया, सूर्य देव मेरी भी सुनेंगे।”

इसलिए ये गीत रोते-रोते गाया जाता है, हँसकर नहीं। गीत आगे बढ़ता है — सुगनी के रोने पर, सूर्य के पिघलने पर। इसका संदेश है:

क्रोध से किसी को मारना आसान है, लेकिन प्रेम से किसी को जीवित करना ही असली पूजा है।

इसीलिए छठ में आज भी कहा जाता है — प्रसाद को अगर पक्षी ने चोंच मार दी, तो उसे अपशगुन नहीं मानते। कहते हैं — “सुग्गा भी तो छठी मैया का ही बच्चा है, उसने पहले प्रसाद ले लिया।”

यही है “मारबो रे सुगवा” — ऊपर से गुस्सा, अंदर से ममता।

5. “हम तोसे पूछीं बरतिया, केकरा लागी?” – निःस्वार्थ पारिवारिक प्रार्थना का प्रतीक

"हमरो जे बेटवा, कवन ऐसन बेटवा, से उनके लागी 
हमरो जे स्वामी, कवन ऐसन स्वामी, से उनके लागी
हमरो जे बेटी, कवन ऐसन बेटिया, से उनके लागी"

यह भी छठ का बहुत प्रसिद्ध लोकगीत है जो शारदा सिन्हा के प्रसिद्ध गीत ‘केलवा के पात पर’ से लिया गया है। ये छठ का बहुत ही प्यारा सवाल-जवाब वाला गीत है, इसमें व्रती छठी मैया से और सूरज भगवान से पूछ रही है।

पूरा गीत और उसका अर्थ

हम तोसे पूछीं बरतिया, ए बरतिया के करबू?

हम तोसे पूछीं बरतिया, ए बरतिया के करबू?

हम तो करबू छठ बरतिया, छठी मैया के बरतिया

हम तो करबू छठ बरतिया, सूरज देव के बरतिया

केकरा लागी करबू बरतिया, केकरा लागी उपसिया?

केकरा लागी करबू बरतिया, केकरा लागी उपसिया?

हमरो जे बेटवा, कवन ऐसन बेटवा, से उनके लागी

हमरो जे बेटवा, कवन ऐसन बेटवा, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

बेटवा के लागी, करबू बरतिया

बेटवा के सुखवा, माँगबू छठी मैया से

बेटवा के उमरिया, बढ़ावबू छठी मैया

हमरो जे बेटवा, कवन ऐसन बेटवा, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

हमरो जे स्वामी, कवन ऐसन स्वामी, से उनके लागी

हमरो जे स्वामी, कवन ऐसन स्वामी, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

स्वामी के लागी, करबू बरतिया

स्वामी के सुहागवा, अटल राखिहऽ छठी मैया

स्वामी के उमरिया, बढ़ावबू छठी मैया

हमरो जे स्वामी, कवन ऐसन स्वामी, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

हमरो जे बेटी, कवन ऐसन बेटिया, से उनके लागी

हमरो जे बेटी, कवन ऐसन बेटिया, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

बेटी के लागी, करबू बरतिया

बेटी के भाग्यवा, जगावबू छठी मैया

बेटी के दूल्हा, नेक दिहऽ छठी मैया

हमरो जे बेटी, कवन ऐसन बेटिया, से उनके लागी

हम तो करबू छठ बरतिया, हे छठी मैया

हमरो जे बेटवा, हमरो जे स्वामी, हमरो जे बेटी

तीनो के लागी, करबू छठ बरतिया

हे छठी मैया, हमार मनोरथ पूर करिहऽ

बेटवा लागी करबू बरतिया, पुतोहु लागी उपसिया

परिवार लागी करबू बरतिया, संसार लागी उपसिया

कवन फलवा लेलू बरतिया, कवन मेवा लेलू?

कवन फलवा लेलू बरतिया, कवन मेवा लेलू?

केलवा फलवा लेलू बरतिया, नारियल मेवा लेलू

ठेकुआ प्रसाद लेलू बरतिया, गन्ना मेवा लेलू

कवने घाटे जइबू बरतिया, कवने नदिया नहइबू?

कवने घाटे जइबू बरतिया, कवने नदिया नहइबू?

गंगा घाटे जइबू बरतिया, गंगा नदिया नहइबू

सूरज के अर्घ्य देबू बरतिया, छठी मैया के मनइबू

साँझ के अर्घ्य देबू बरतिया, भोर के अर्घ्य देबू?

साँझ के अर्घ्य देबू बरतिया, भोर के अर्घ्य देबू?

साँझ के डूबत सूरज के अर्घ्य देबू, भोर के उगत सूरज के

दुनो बेर अर्घ्य देबू बरतिया, मनोरथ पूर होई

हम तोसे पूछीं बरतिया, ए बरतिया के करबू?

हम तो करबू छठ बरतिया, छठी मैया के बरतिया

गीत का अर्थ

मैं तुमसे पूछती हूँ, हे व्रत करने वाली, तुम ये व्रत किसके लिए कर रही हो? व्रती कहती है — मैं छठी मैया और सूरज भगवान के लिए ये व्रत कर रही हूँ।

ये व्रत किसके लिए है, ये उपवास किसके लिए है? — बेटे के लिए, बेटी के लिए, बहू के लिए, पूरे परिवार और पूरे संसार के सुख के लिए।

मेरा बेटा कैसा बेटा है, उसके लिए ही मैं ये व्रत कर रही हूँ। बेटा चाहे कैसा भी हो, माँ के लिए वो ही सब कुछ है। बेटे के लिए ये व्रत कर रही हूँ, बेटे के सुख के लिए छठी मैया से माँग रही हूँ, बेटे की लंबी उम्र के लिए कर रही हूँ।

मेरे पति कैसे भी हों, उन्हीं के लिए मैं ये व्रत कर रही हूँ। पति ही सुहाग है, पति ही संसार है। पति के लिए ये व्रत कर रही हूँ, मेरा सुहाग हमेशा अटल रखना छठी मैया, पति की उम्र लंबी करना।

मेरी बेटी कैसी भी हो, प्यारी हो, नटखट हो, उसी के लिए मैं ये व्रत कर रही हूँ। बेटी के लिए ये व्रत कर रही हूँ, बेटी का भाग्य जगा दीजिए छठी मैया, बेटी को अच्छा, नेक दूल्हा दीजिए।

बेटा, पति और बेटी, तीनों के लिए मैं ये छठ व्रत कर रही हूँ, हे छठी मैया मेरी मनोकामना पूरी कर दीजिए।

व्रत के लिए क्या फल लाई हो, क्या मेवा लाई हो? — केला, नारियल, ठेकुआ और गन्ना लाई हूँ।

किस घाट पर जाओगी, किस नदी में नहाओगी? — गंगा घाट पर जाऊँगी, गंगा में नहाऊँगी, सूरज को अर्घ्य दूँगी और छठी मैया को मनाऊँगी।

शाम का अर्घ्य दोगी या सुबह का? — दोनों दूँगी, डूबते सूरज को भी और उगते सूरज को भी, तभी मनोकामना पूरी होगी।

इस गीत का असली भाव

ये गीत पूछताछ नहीं, प्रेम है।

मतलब सूर्य देव पूछते हैं — “यह व्रत किसके लिए?”

और हर व्रती का जवाब एक ही होता है —

“अपने लिए नहीं, अपने बेटे-बेटी, पति, परिवार और पूरे समाज के लिए।”

इस गीत में तीन रिश्ते, एक ही व्रत है।

माँ कहती है, बेटा मेरा भविष्य है, उसे सुख देना।

पत्नी कहती है, पति मेरा सुहाग है, उसे लंबी उम्र देना।

माँ कहती है, बेटी मेरा दिल है, उसका भाग्य अच्छा करना।

“कवन ऐसन” का मतलब है — “कैसा भी हो”

यानी बेटा चाहे कैसा भी हो, पति चाहे कैसे भी हों, बेटी चाहे कैसी भी हो, स्त्री का प्यार कभी कम नहीं होता।

इसीलिए ये गीत घाट पर गाते-गाते हर किसी की आँख भर आती है।

इस गीत का असली संदेश यह है कि व्रती अपने लिए कुछ नहीं माँगती, वो दूसरों के लिए व्रत करती है — “उसकी प्रार्थना हमेशा बेटे, पति और बेटी के लिए होती है”। इसीलिए छठ को “परिवार का पर्व” कहते हैं, इसमें स्त्री 36 घंटे का व्रत रहती है, ताकि पूरा घर सुखी रहे।

यही छठ की सबसे बड़ी खूबसूरती है — छठ बेटा, बेटी, पति, परिवार, समाज, सूर्य, नदी, प्रकृति — सबके लिए है। ये किसी एक के लिए नहीं, पूरी सृष्टि के लिए किया जाने वाला व्रत है।

छठ पूजा की 4 दिन की संपूर्ण और पवित्र विधि

पहला दिन: नहाय-खाय और सात्विक भोजन परंपरा

व्रती गंगा, नदी या घर में गंगाजल मिले पानी से स्नान करते हैं। घर पूरी तरह साफ किया जाता है। 

भोजन में कद्दू की सब्जी, चना दाल और चावल बनता है — इसे ही कद्दू-भात कहते हैं। खाने में लहसुन-प्याज नहीं होता है।

दूसरा दिन: खरना और 36 घंटे के निर्जला व्रत की शुरुआत

पूरा दिन निर्जला या बिना अन्न के व्रत रहता है। 

शाम को मिट्टी के चूल्हे पर गुड़ की खीर, रोटी और केला बनाकर पहले छठी मैया को भोग लगाते हैं, फिर व्रती खाते हैं। 

यहीं से 36 घंटे का कठिन निर्जला व्रत शुरू हो जाता है, जो उषा अर्घ्य के बाद ही टूटता है। 

तीसरा दिन: संध्या अर्घ्य (डूबते सूर्य को जल)

बाँस के सूप / दौरा में ठेकुआ, फल, गन्ना, नारियल, केला, शकरकंद, दीया, सिंदूर आदि सजाया जाता है।

व्रती घाट पर पानी में खड़े होकर डूबते सूर्य को दूध-जल का अर्घ्य देते हैं। 

चौथा दिन: उषा अर्घ्य (उगते सूर्य को अर्घ्य और व्रत का पारण)

सुबह सूर्योदय से पहले फिर घाट पर जाते हैं। 

उगते सूर्य को अर्घ्य देकर व्रत का पारण होता है — पहले अदरक और पानी / प्रसाद से। 

छठ का विशेष प्रसाद और इसके नियम 

प्रसाद में क्या होता है?

ठेकुआ: गेहूं के आटे, गुड़ और घी से बना, छठ का सबसे प्रसिद्ध प्रसाद 

कसार / लड्डू: चावल के आटे और गुड़ से 

फल - सब्जी: केला, नारियल, गन्ना, शकरकंद, सिंघाड़ा, नींबू, पान-सुपारी 

प्रसाद नए बर्तन, नए कपड़े और पूरी शुद्धता से बनता है। यह लोकपर्व है, जिसमें व्रती खुद ही संकल्प लेकर पूजा करते हैं।

व्रत के नियम

• 4 दिन तक घर में सात्विकता, साफ-सफाई और झूठ / अपशब्द से परहेज 
• प्रसाद को जूठा नहीं करना, 
• प्रसाद को जमीन पर नहीं रखना 
• व्रती को पैर छूकर प्रणाम करना शुभ माना जाता है, उसे अपमानित नहीं किया जाता

छठ को समझने की 7 परतें (दार्शनिक और सामाजिक महत्व)

छठ को समझना हो तो उसे 7 परतों में समझिए:

1. सूर्य के लिए: ऊर्जा के स्रोत और ढलते जीवन के प्रति सम्मान

छठ दुनिया का इकलौता ऐसा बड़ा पर्व है जहाँ डूबते हुए सूर्य को भी अर्घ्य दिया जाता है।

आम तौर पर लोग उगते सूर्य को पूजते हैं, सफलता को पूजते हैं। छठ कहता है — जो डूब रहा है, जो ढल रहा है, वो भी पूजनीय है। बुढ़ापा, हार, अंधेरा — ये भी जीवन का हिस्सा हैं।

सुबह का अर्घ्य कहता है — नई शुरुआत का स्वागत करो।

शाम का अर्घ्य कहता है — जो चला गया, उसके प्रति भी कृतज्ञ रहो।

यही वजह है कि छठ में सूर्य को सीधे जल में खड़े होकर अर्घ्य दिया जाता है।

2. नदी और जल के लिए: प्रकृति की पूजा — प्रकृति संरक्षण का संदेश

छठ मंदिर में नहीं, घाट पर होता है।

नदी, तालाब, पोखर — जहाँ पानी है, वहीं छठ है। व्रती कमर तक पानी में खड़ी होकर पूजा करती है। इसका मतलब साफ है —

"पानी ही जीवन है, और जीवन ही पूजा है।"

छठ से पहले लोग घाट साफ करते हैं, नदी की सफाई करते हैं। ये पर्व साल में एक बार हमें याद दिलाता है कि नदी को गंदा करना पाप है, उसकी पूजा करनी है।

3. संतान के लिए: बेटा और बेटी में समानता का भाव

छठ में माँ अपने बच्चों के लंबे जीवन, अच्छे स्वास्थ्य और उज्ज्वल भविष्य के लिए 36 घंटे निर्जला रहती है।

यहाँ बेटा-बेटी में भेद नहीं है। दोनों के लिए एक ही भाव से, एक ही तपस्या से मन्नत माँगी जाती है। यही छठ को बाकी व्रतों से अलग करता है, यहाँ बेटी को बोझ नहीं, वरदान माना गया है। बेटी के लिए “रुनकी-झुनकी बेटी” माँगना — यानी घर में हँसी, रौनक और जीवन माँगना।

4. पति के लिए — परिवार की रक्षा के लिए

छठ गीत में दूसरा जवाब है:

हमरो जे स्वामी, से उनके लागी

पत्नी पति की लंबी उम्र, उसके काम में सफलता और घर की सुरक्षा के लिए व्रत करती है।

लेकिन यहाँ पत्नी सिर्फ पति के लिए नहीं, पूरे परिवार के लिए व्रत करती है। छठ में व्रती अपने लिए कुछ नहीं माँगती। वो कहती है — मेरे बच्चे सुखी रहें, मेरे पति सुखी रहें, मेरा घर सुखी रहे।

इसीलिए छठ को निःस्वार्थ व्रत कहा जाता है।

5. परिवार के लिए — एकता के लिए

छठ अकेले नहीं मनाया जाता। सास-बहू, ननद-भाभी मिलकर ठेकुआ बनाती हैं। बेटा दौरा उठाता है, पति घाट पर साथ खड़ा रहता है। पूरा मोहल्ला एक साथ घाट पर जाता है

जो लोग सालभर बाहर रहते हैं, वो छठ पर गाँव जरूर लौटते हैं। बिहार में कहा जाता है — “छठ में घर आना ही पूजा है।”

इसलिए छठ परिवार को जोड़ने वाला पर्व है।

6. समाज के लिए — बराबरी के लिए: एकता, समरसता और लोकतंत्र का पर्व

छठ में कोई जात-पात, अमीर-गरीब नहीं होता। घाट पर सब एक साथ पानी में खड़े होते हैं। प्रसाद सबको एक जैसा मिलता है।

व्रती के पैर सब छूते हैं, चाहे वो किसी भी जाति की हो।

ठेकुआ बनाने वाली महिला, दौरा उठाने वाला पुरुष, घाट पर खड़ा बच्चा — सब बराबर हैं।

यही वजह है कि छठ को लोकतंत्र का पर्व भी कहा जाता है। यहाँ पैसे की जरूरत नहीं, सिर्फ श्रद्धा की जरूरत है।

7. प्रकृति के लिए — पशु-पक्षी, फल-फूल के लिए

याद है — “मारबो रे सुगवा” वाला गीत? सुग्गा, सुगनी, केला, गन्ना, नारियल, शकरकंद, सूप, दौरा — छठ का हर प्रसाद प्रकृति से ही आता है। छठ में हम:

• मिट्टी के चूल्हे पर प्रसाद बनाते हैं
• बाँस के सूप में फल सजाते हैं
• गन्ने से घाट सजाते हैं
• केले के पत्ते पर पूजा करते हैं

प्लास्टिक, दिखावा, बाजार — छठ में इनकी जगह नहीं है। छठ कहता है — प्रकृति से लो, प्रकृति को लौटाओ, प्रकृति को पूजो।

तो छठ व्रत असल में क्या है?

एक लाइन में कहें तो:

छठ एक व्रत नहीं, एक जीवन-दर्शन है — जहाँ माँ अपने बच्चों के लिए भूखी रहती है, पत्नी अपने पति के लिए, समाज एक साथ घाट पर खड़ा होता है, और इंसान सूर्य, नदी और प्रकृति के सामने झुककर कहता है — “तुम हो, तभी हम हैं।”

इसीलिए छठ सिर्फ बिहार का पर्व नहीं रहा, अब ये पूरे देश और दुनिया का पर्व बन गया है। क्योंकि बेटा-बेटी, परिवार, समाज और प्रकृति — ये सबको चाहिए।

छठ पूजा का यह पर्व बिहार, झारखंड, पूर्वी उत्तर प्रदेश और नेपाल के तराई क्षेत्र का सबसे बड़ा लोकपर्व है, जिसे अब पूरे भारत और दुनिया में मनाया जाता है।

About the Author

Sonam Agarwal

Research-Driven Writer on Sanatan Dharma, Indian Culture, Science, Law.

वे सनातन धर्म, भगवद्गीता, हिंदू धर्म, भारतीय संस्कृति, विज्ञान, खगोल विज्ञान, कानून और सामान्य ज्ञान जैसे विषयों पर 1000 से अधिक research-based articles लिख चुकी हैं।

Author at Prinsli.com

Read More 

• धर्म, स्तोत्र, स्तुतियां, आरतियां, मंत्र, श्लोक

• स्त्रियों के प्रति श्रीराम का दृष्टिकोण

• गिलहरी और रामसेतु : सेवा और रामभक्ति का सबसे सुंदर प्रतीक

• लक्ष्मण रेखा और सीता हरण | धर्म सभ्यता विप्र अधर्म माया

• What is difference between Valmiki Ramayana and Ramcharitmanas

• Nonveg in Valmiki Ramayana|क्या श्री राम मांस खाते थे?

• RavanShri Ram ki Ayodhya : महाराज दशरथ के समय कैसी थी अयोध्या? क्या 'आज' से हो सकती है तुलना?

• Mandodari Samvad: काल दंड गहि काहु न मारा। हरइ धर्म बल बुद्धि बिचारा, रावण को मंदोदरी की सीख

• दुनियाभर में हैं कितनी रामायण और कहां-कहां मिल चुके हैं श्रीराम के निशान

• Mystery of Sita's Abduction, Shri Ram and Agni Dev in Hindi

• Tulsidas Ramcharitmanas BalKand FAQs: Complete Guide with Answers